第841章 洋為中用
“我的侯爺呐，那個保羅來到杭州有些日子了，出下兩浙百業凋敝，這洋鬼子的貨賣不出去，我們兩個正打算在這保羅撐不住的時候，將他船上的貨全拿下來，您怎麽一股腦將那保羅的貨全要了下來，您這一句話不打緊，咱們可少賺了幾萬貫呐！”
第二日一大早，王員外與白員外兩個人就跑到了置製府司，王員外對著正在吃飯的就是一通叫苦連天。
正在吃飯的樂天不以為然：“人情大於生意，幾萬貫錢是小事，交情才是最重要的！”
見樂天的態度不溫不火，王員外急的拍手：“侯爺呐，送到嘴邊的肉您都不吃，讓我說您什麽好呐！”
不止是王員外這樣說，白員外也是肉疼的緊：“侯爺，您不知道那些洋鬼子有多狡詐，那些三文不值兩文的硫璃珠子、硫璃盤子、硫璃碗，被他們賣到幾貫幾十貫還有上百貫的，和這些番奴做生意得多長幾個心眼！”
放下碗筷，接過下人遞來的紙巾擦了擦嘴，樂天反問：“咱們大宋的琉璃器皿能做的和西洋的一般透明麽，一般精致麽？”
聽樂天發問，王員外與白員外一起啞了火，雖說這玻璃與大宋的硫璃很是相像，但大宋還真製不出西洋的這種玻璃。
“貴自然有貴的道理！”見二人不語，樂天笑道，頓了頓問道：“日後若是咱們也會製這種玻璃，那……”
玻璃價比瑪瑙水晶，聽樂天這麽說，王員外與白員外二人一齊睜大了眼睛，商人逐利的本性瞬間顯露出來。
王員外說道：“侯爺，聽說這玻璃產於泰西更西的地方，比天竺、波斯還要遠！”
“這都不是問題！”樂天擺手，說道：“我與保羅己經說過了，等保羅從羅馬人那裏弄來玻璃的製造技術，在大宋、高麗、東瀛與南洋諸國的銷售，五五分賬。”
“原來侯爺打的是這個主意！”白員外恍然，很快又搖了搖頭：“這些番奴做生意向來沒什麽道德，侯爺莫要太往心裏去。”
“玻璃這麽大的利潤，樂某不信他保羅不會動心！”樂天輕笑，目光投向白員外與王員外二人，樂天正了正顏色，說道：“還有幾件事要拜托二位嶽父大人。”
“侯爺盡管吩咐！”看樂天這副神情，二人知道樂天要說到正事。
樂天正色道：“現下兩浙生意蕭條，咱們的船也都閑著，明日派十艘船南下溫州玉環，那裏有兩萬多人馬，將他們運到舟山！”
聽樂天這麽說，王員外與白員外一人各倒吸了口冷氣，同時又在心中打出一個個問號，這兩萬多人馬是什麽人，樂天要這兩萬人馬又有什麽用？
“不瞞二位嶽父說，這兩萬人馬是亂匪呂師囊部，如今聽從了我的命令！”就在二人驚愕中，樂天直言道。
驚訝中的白員外下意識的問道：“可是那隨方臘起事的亂匪呂師囊？”
“正是！”樂天點頭。
王員外心驚道：“侯爺，現下正在圍剿亂匪，此事若是被朝廷知曉，這可是殺頭的大罪呐！”
“二位嶽父莫要耽心！”見二人害怕，樂天忙說道：“這兩萬人隻是在舟山稍做休整，本侯日後會將他們分批送到東瀛守衛銀礦，隻要保守好秘密，朝廷又如何會知曉！”
“兩萬人？”白員外眯著眼睛，猶豫道：“這個數字也太大了罷？”
王員外也是用一產的眼神望著樂天。
“這真還不多，甚至少了！”樂天細細為二人分析道：“在東瀛那邊銀礦開采日後規模定然會越來越大，與東瀛土著發生矛盾的機率也越來越大，依東瀛人欺軟怕硬的尿性，沒有足夠的人手，那些倭奴一定會想騎在咱們頭上屙屎，這兩萬人不僅要負責守衛銀礦，同時還要耕田種地負責自給自足，看似多實則實在不多。”
聽樂天這麽說，王員外與白員外對視了一眼，略過思慮，二人不約而同的點了點頭。
現在朝廷圍剿亂軍，方臘和一幹亂匪頭頭都被活捉了，消滅這些亂軍隻是時間上的早晚而己，這兩萬人馬若是能夠被自己所用，省卻了東瀛采銀招募人馬的麻煩。
“這兩萬做亂的亂匪肯不肯聽侯爺您的指揮呐？”黃員外耽憂道。
“這些人本都是些老實巴交的農民，不是那些油滑的兵痞，倒也容易控製！”樂天安慰道，隨即輕笑：“而且隻要將呂師囊控製住，自然不愁控製不住這些人！”
白員外想了想，說道：“既然侯爺一次拉來兩萬人的隊伍，那我等便快些招募工人，加快開采東瀛銀礦的速度！”
一件事情議完，樂天接著又說道：“還有件事，我要拜托二位嶽父，請二位嶽父撥船一艘選聰慧少年二十人，並配上足夠的藥物與郎中，隨保羅下西洋！”
眼中盡是不解，白員與與王佐二人一齊吃驚問道：“不知侯爺尋這些聰慧少年下西洋幹什麽？”
樂天說道：“自炎黃始祖起，我大宋有四千年的曆史，然西洋亦有數千年之文明，此番派這些聰慧少年去西洋，是想讓這些少年學習番語，收集西洋各國書籍、技術，孔聖有雲三人必有我師，師夷技之長補己之短，學貫東西方才能強國富民。”
華夏哲學隻考慮人與人之間的關係，故而在人與神的佛學上落後於印度，故而有玄奘去印度取經；西方哲學思考的是人與物之間關係，考慮的是人與客觀世的事情，故而西方的自然科學在後世很發達。
西方的自然科學發達，離不開阿基米德、畢達哥拉斯、丟番圖、阿波羅尼奧斯、歐幾裏德等一係列科學家與哲學家的理論思想支持，而且正是這些人的哲學思想，引領了後世世界十六世紀到二十一世紀的經濟、科學等諸方麵的發展。
樂天派這些少年下西洋、學西方語言，主要目的就是在西方收集這些科學家的學術成果書籍，並將其翻譯出來，日後在華夏傳播開來，用西方哲學來補充華夏哲學的短板，可謂是洋為中用。
在樂天看來，華夏的哲學是考慮的人與人之間的關係，講究的是“入世”二字，常言道學而優則仕，而大宋也是這麽做的，學習好的都去當官了，根本沒有人去注重科學技術的發展，這些當官的做學問，自然也是做的當官的學問。
所以華夏的哲學越發的傾向於做官的哲學、治世的哲學，是做帝王用的哲學，不光孔子的思想是，先時代諸子百家的思想都是做官的哲學。
先秦時代到漢武帝之前，是諸子百家爭鳴時代，華夏學術可謂是欣欣向榮，漢武帝覺的儒家學說最為適合自己的統治需要，而罷黜百家獨尊儒術，此時的儒家尚不是後世的麵貌，隨後儒家結百家之長越發的完善，隻是隨著統治者的需求，儒家的思想被學者們按照統治者的需求而修改，到了後來幾乎成了閹割版。
孟子主張以民為本，要為民所想，不要將人民厭惡的東西強加給他們。朱元璋讀了《孟子》，大發雷霆，詔告天下，說孟子的不少言論“非臣子所宜言”，罷免了孟子千百年來在文廟裏和列位大儒們吃冷豬肉的資格，下令將孟子逐出文廟，不得配享，並發狠說，諸大臣“有諫者以不敬論，且命金吾射之”。
最後朱元璋還是敵不過滿朝反對，又將孟子請回了文廟，但卻將《孟子》一書刪去三成，可想而知，華夏統治者們把儒家學說閹割成了什麽模樣，使明清以後華夏人的思想被徹底禁錮，也使的後世華夏有了百年之恥。
用後世的話來說，不解放思想就解放不了生產力。古希臘文明的哲學正好可以補華夏哲學的短板，解放華夏百姓被會儒家束縛的思想；而古希臘的基礎科學與華夏基礎科學的融合，經過消化吸收之後，華夏的基礎科學水平，完全可以達到後世十八世紀第一次工業革命前的水平。
樂天知道，出現以蒸汽輪麵為代表的人類第一次工業革命絕不是偶然，而是科學技術日積月累幾千年後達到後的一個必然結果；絕不是憑著自己一個穿越者的想像，組織一群鐵匠搗鼓出一台蒸汽機，就代表了大宋進入到了第一次工業革命時代。
說的再明白一點，工業革命是人類生產力發展到一定程度之後，促使生產關係發生了巨大的變革，從而又使生產力發展到另一個高度的結果。
原始社會進入到奴隸社會，奴隸社會再進入到封建社會，再進化到資本主義社會，就是生產力遇到瓶頸、突破、發展，再遇到瓶頸，再突破，再發展的結果，不同科學水平成果，所代表的就是生產力每個階段的裏程碑。
樂天要發展的不僅僅是幾台機器，而是發展與改變大宋的生產方式與社會結構。
……
事情議過了俱體細節，王員外並沒有走，開始聊起了最近發生的事：“不知侯爺可曾聽說，最近有人在兩浙買下許多無主土地？”
聽王員外說話，白員外也是說道：“我也曾聽說了，那人出手很是大方，而且錢也是從咱們中華票號裏支取的，短短半月支取了十萬貫！”
樂天笑道：“不瞞二位嶽父大人說，這購地是我主使人做的！”
“侯爺遲早是要回汴都的，在兩浙購置如此多的土地是何意思？”王員外與白員外二人不解。
“前歲秋冬於西北滅夏，常見士卒以茅草蓄於麻衣間禦寒，甚狀甚是令人心酸。”樂天歎道，隨即又言：“棉花織成的布匹比麻布暖和，而且棉花絮入衣袍之內，冬日禦寒效更佳，若能廣泛推廣種植，豈不是利國利民的大好事！”
白員外想了想說道：“侯爺說的甚是，棉花不止可以禦寒，價格也是奇高，獲利也甚是豐厚，隻是棉花若是種的多了，官府怕是會以影響糧食生計出麵阻擋的！”
“白兄說的甚是，種了棉就種不了糧，棉價降了，糧價便漲了！”王員外想了想說道：“有些得不償失呐。”