第四十五章，文賦

  “這一段除了“黯然銷魂者，唯別而已矣”是起句，“是以行子腸斷，百感淒惻”及“居人愁臥，怳若有亡”是過渡銜接句沒有對仗以外；其他的句子均對仗。而且起句及過渡句子都押韻了。另外，駢文的對仗對平仄的要求跟己詞類似，”


  “比如你看“況秦吳兮絕國，複燕己兮千裏”，尾字裏都是仄聲。”梁戀一手拿著書籍與謝胭一同翻閱，把這一句隻給謝胭看。


  “嶽飛的《滿江紅》：“三十功名塵與土，八千裏路雲和月”尾字也是仄聲。也就是說駢文的對仗句中尾字可以平仄一樣，也可平仄相對；如“或春苔兮始生，乍秋風兮踅起”這就是尾字平仄相對。”


  ““儻有華陰上士，服食還山。這一句十五刪韻，十五刪一先通用。術既妙而猶學，道已寂而未傳。這一句韻，一先。守丹灶而不顧，煉金鼎而方堅。這一句韻；駕鶴上漢，驂鸞騰天。這一句韻。蹔遊萬裏，小別千年。這一句韻。惟世間兮重別，謝主人兮依然。這一句韻。”


  “《別賦》就不全文分析了。這是一篇著名的抒情小賦。江淹采用了濃鬱的抒情筆調，以環境烘托，情緒渲染，心理刻劃等方法，通過對戍人，富豪，俠客，遊宦，情侶別離的描寫，生動具體的刻畫出古人分別時的場景。這篇賦所用的技巧，筆者總結出來有以下幾方麵：”


  “一、雖然賦對平仄要求沒有很硬性的規定，但作者在遣詞造句時，使平仄錯落有致，所以一般人讀這篇賦的時候，通過對文中描寫的場景的想像，再加上錯落有致的讀音，很容易帶出一種離情別緒，使聽者感受到淡淡的哀愁，詩詞典賦的魅力跟讀音也是分不開的。”


  “二、作者在描寫每一個離別的場景時，層次分明，立體感很強。換一句話說，如果每一個分別的場景是一幅畫，那麽每一幅畫中不隻是有分別的人，還有表現分別情緒的背景及道具。更確切的說它是一幅帶聲音的快去掠過的畫。如“風蕭蕭而異響，雲漫漫而奇色”，“舟凝滯於水濱，車逶遲於山側”等等。”


  “三、文章結語部分的寫作技巧更是別具一格。一下子把離別的情緒，那種纏綿和哀怨放大了無數倍。江淹是這樣寫的：“雖淵雲之墨妙，嚴樂之筆精，金閨之諸彥，蘭台之群英，賦有淩雲之稱，辯有雕龍之聲，誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者乎！”這一句裏還有句笑話，如果有那種正在分別之中的恩愛夫妻，讀完這篇《別賦》以後，可能會悲從中來，淚流滿麵呢。”


  “必須說明的是，詳細的分析江淹的寫作技巧，可不是要眾人為情所困。而是希望能借鑒古人的寫作技巧用於現今的創作。比如，我們需要寫一些文章，描寫一群好人受迫害的悲慘情形時，可以借鑒這種寫作技巧，讓讀者看了文章後感同身受，激發讀者的同情心。”


  “賦體文的演變：騷賦——漢賦——駢賦——律賦——文賦。”


  “賦的格式，一些文章中也略及賦的體製問題。比如《史記》和《漢書》中都有辭賦家的傳，丙代劉向，劉歆的《七略》中的《詩賦略》。那裏能涉及到一些。至於具體的關於賦的論文，可參閱班固《兩都賦序》：“或曰：賦者，古詩之流也。昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給。至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業。是以眾庶悅豫，福應尤盛，白麟赤雁芝房寶鼎之歌，薦於郊廟。神雀五鳳甘露黃龍之瑞，以為年紀。””


  ““故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚臯、王襃、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；而公卿大臣，禦史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作。或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏禦者千有餘篇，而後大漢之文章，炳焉與三代同風。且夫道有夷隆，學有粗密，因時而建德者，不以遠近易則。””


  ““故臯陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列於詩書，其義一也。稽之上古則如彼，考之漢室又如此。斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內清平，朝廷無事，京師修宮室，浚城隍，起苑囿，以備製度。西土耆老，鹹懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊製，有陋雒邑之議。故臣作兩都賦，以極眾人之所眩曜，折以今之法度。”前朝之再前朝，劉勰《文心雕龍：詮賦》：””


  ““《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采攡文，體物寫誌也。”昔邵公稱∶“公卿獻詩，師箴瞍賦”。傳雲∶“登高能賦，可為大夫。”詩序則同義，傳說則異體。總其歸途，實相枝幹。故劉向明“不歌而頌”，班固稱“古詩之流也”。至如鄭莊之賦《大隧》，士蔿之賦《狐裘》，結言扌豆韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣聲貌。然則賦也者，受命於詩人，而拓宇於《楚辭》也。於是荀況《禮》《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂述客主以首引，極聲貌以窮文。斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人，順流而作。陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚馬播其風，王揚騁其勢，臯朔已下，品物畢圖。繁積於宣時，校閱於成世，進禦之賦，千有餘首，討其源流，信興楚而盛漢矣。夫京殿苑獵，述行序誌，並體國經野，義尚光大。既履端於倡序，亦歸餘於總亂。序以建言，首引情本，亂以理篇，寫送文勢。”


  “按《那》之卒章，閔馬稱亂，故知殷人輯頌，楚人理賦，斯並鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。至於草區禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變取會，擬諸形容，則言務纖密；象其物宜，則理貴側附；斯又小製之區畛，奇巧之機要也。觀夫荀結隱語，事數自環，宋發誇談，實始淫麗。枚乘《菟園》，舉要以會新；相如《上林》，繁類以成豔；賈誼《鵩鳥》，致辨於情理；子淵《洞簫》，窮變於聲貌；孟堅《兩都》，明絢以雅贍；””


  ““張衡《二京》，迅發以宏富；子雲《甘泉》，構深瑋之風；延壽《靈光》，含飛動之勢：凡此十家，並辭賦之英傑也。及仲宣靡密，發篇必遒；偉長博通，時逢壯采；太衝安仁，策勳於鴻規；士衡子安，底績於流製，景純綺巧，縟理有餘；彥伯梗概，情韻不匱：亦魏、晉之賦首也。原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃。文雖新而有質，色雖糅而有本，此立賦之大體也。””


  ““然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要。遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒，此揚子所以追悔於雕蟲，貽誚於霧縠者也。讚曰∶賦自詩出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。抑滯必揚，言曠無隘。風歸麗則，辭翦荑稗。“賦”的含義，有一個演變的過程。《左傳》裏多有某人賦某篇的記載。“賦”是誦說的意思，不指文體。《漢書·藝文誌》所謂“不歌而誦謂之賦”，也是指這個涵義。”