第三十章 治國之論

  鳩摩智與西門慶入帳坐定後，便開門見山道：“小僧聞西門施主打平趙宋，開國立鼎，近日又大破西夏，挾得勝之餘威，卻不傳令塞外，反而欲召開民族會議，成立吐蕃自治區，以吐蕃人治理吐蕃，可有此事否？”


  西門慶點頭道：“大師所言不差。”


  鳩摩智便垂眉道：“阿彌陀佛--自古君王，隻有集權，如何卻會放權？戰國韓非子有書在先，權者君王之命脈也，豈能二柄於人？國覆宗亡，皆由失權而始，前車之轍，後車之鑒，不可不察也——今日西門施主欲分權於吐蕃，若非不慎，必有緣故，卻不知可願告知，以釋小僧之疑？”


  西門慶聽了心下暗服--這鳩摩智大師果然不愧是高僧大德，一問間見性明心，直指事情本質所在，卻不象前日那些吐蕃長者一樣，隻是糾纏於自己的誠意和會議的細枝末節，卻想不到來索解自己更深的本意。


  當下微微一笑，西門慶反問鳩摩智道：“請問大師，自古皇帝皆被遵為萬歲——世上可真有萬年不朽之帝王？真有傳承不滅之皇朝？”


  鳩摩智合什道：“王霸騰滅，皇朝興衰，如露如電，俱為空幻。何雄不死？何朝不敗？天地至理，豈有它哉？”


  西門慶撫掌道：“大師此言正是！以人身而奢求長生萬歲，是貪、嗔、癡三毒之最也，且不必理它。隻說王朝更替，已經形成了一個規律--一家一姓一黨一派之王朝延續越久，官員貪腐就越厲害，最終局麵變得愈發不可收拾，王朝因此崩潰敗亡——此籠罩於各家王朝頭上之魔咒，至今無人可破，卻不知為何？大師可有以教我？”


  鳩摩智歎息道：“此皆因末日之時，人心喪亂，道德敗壞，因此天地離合如卷起的書卷，一切都離了本位——我佛門弟子，就是要渡化眾生，使其心不迷失於正道，如此天下可穩，社稷自安。”


  西門慶搖頭道：“大師休怪我說--你這話，實高士之宏論也！大而無當，非為濟世利民的實用之道。”


  鳩摩智聽西門慶將自己的話駁得一無是處，不怒反喜，急忙追問道：“聽西門施主所言，你卻有與小僧不同的見解，卻又是濟世利民之實用之道？”


  西門慶慢慢點頭，沉聲道：“小子淺見--中華曆朝曆代，都由權力來配置資源，在這樣的製度下，對官員權力的製約，是一個有限的常數，而權力的擴張，卻是個無限的變數。隨著王朝的延續，權力會擴張得越來越厲害，作為權力的代理者，從皇帝到小吏，沒有多少人有不動如山的定力，可以麵對大量資源的過手而不心旌搖蕩。貪婪是人性的弱點，一種無法徹底根除的原罪——貪婪成就腐敗，腐敗斷送王朝，人不絕，貪無止，而王朝更迭無有窮盡。”


  鳩摩智點頭歎息：“此真曆史之鐵律也！”


  西門慶斬釘截鐵地道：“小子不才，卻想要違逆違逆曆史的這一番鐵律！”


  鳩摩智精神一振：“願聞其詳！卻該當如何做起？”


  西門慶道：“曆代朝廷遏製貪腐手段有三--其一為提倡道德，說甚麽人人都可以做聖賢，卻真是睜著眼睛說瞎話——若聖賢真能車載鬥量，那些王朝也不會滅亡！道德提倡處，出來的品種一個個表麵上仁義忠信，肚子裏男盜女娼，皆是厚黑的偽君子，隻堪用來磨刀罷了！”


  大帳中眾人皆靜悄悄聽著，這時陡然齊喝一聲彩。


  鳩摩智亦緩緩點頭，歎息道：“聖賢豈是那般好做的？人若真有那等慧根悟性，地獄早空，地藏王菩薩早已成佛多時了！”


  西門慶又道：“曆代朝廷遏製貪腐的第二種手段，就是如小子方才所言，聊以厚黑君子來磨刀——設立監察製度，嚴刑峻法，以懾奸鬼之膽！問題是，在一個權力分配資源的社會裏，以皇帝為首的各級官吏可以憑借手中的權力，找出各種借口，冠冕堂皇地付諸於各種職務行為，從民眾和市場那裏攫取各種灰色收入。這些奸鬼本身就是嚴刑峻法的製訂者和施展者，菜刀不會削自己的柄，一個人力氣再大，也不能提著自己的頭發讓自己雙腳離地，腐朽的老樹，縱然能吐出那麽一兩道新枝，但節氣一過，依舊衰亡，而且會腐敗得更厲害--嚴刑峻法？到最後隻會淪為鎮壓人民的方便工具。”


  說到這裏，西門慶環顧帳中眾人：“所以，殺戮是猛毒，隻可當藥，不可當飯，隻可間用，不可常用。施政者沒有殺戮之心，不足以當政，但如以殺戮之心為常，亦不足以當政，須切記——屠刀所向，大道相隨，六親不認，絕心絕命，提屠刀時便思放下，割人頭時心與同悲，鋒前美女幼兒，吾手如山不顫，身邊屍山血海，我自拈花微笑——這才是殺戮的真髓本意所在，亮劍者不可不察也！”


  帳中眾人皆起身凜然稱喏。鳩摩智雖是慈悲為懷的出家人，但吐蕃民風彪悍，僧人多以金剛怒目為正覺，聞西門慶之言亦不以為異。


  西門慶又道：“曆代朝廷遏製貪腐的第三種手段，就是高薪養廉。太古時許由辭天子，以水洗耳，為後世奉為高風亮節的楷模。但後人卻忘了--太古時的天子，平時需耕作不休，戰時要身先士卒，若遇災旱之年，還要自縛己身，登火焰柴堆，焚身祈雨--那是人幹的活兒嗎？把你換成許由，你會去幹嗎？”


  眾好漢聽了皆哄笑，鳩摩智亦不禁莞爾。


  西門慶亦笑道：“太古時的人也不傻，沒有好處的活兒，是不會幹的。後來的朝代與時俱進，權力分配資源，官吏油水越來越足，複起許由於地下，也是寧為當代的小吏，亦不為古時的天子——曆代朝廷眼看貪腐現象越來越猖獗，漸漸傷及國本，為了延續分肥的好日子，才有了高薪養廉一說。”


  見眾人哦然點頭，西門慶突然高聲喝道：“但是--高薪真可以養廉嗎？”


  鳩摩智學識廣博，這時歎息道：“唐代和宋代都曾經嚐試過，可惜如鏡花水月，皆無效應。”


  西門慶亦歎道：“遠唐不說，隻說這大宋。宋初官俸延續五代官製，比較低，但很快就漲了上來，官員的俸祿五花八門，有正俸、衣賜錢、祿粟、茶酒廚料錢、薪炭錢、鹽錢、隨從衣糧錢、馬匹芻粟錢、添支錢、職錢、公使錢，還有不定時賜予的恩賞等等。而且，大宋的官兒一個屁股就要占好幾個茅坑，身兼數職是家常便飯，即使隻是掛著虛名兒並不幹活，兼職的俸銀照拿不誤。所以，在大宋但凡是個官兒，就吃穿不愁。但是，如此高薪之下，大宋的官員廉嗎？蔡京廉嗎？高俅廉嗎？那些幹政的太監廉嗎？照樣貪！照樣腐！而且那腐敗程度比別朝更烈！”


  帳中眾人或曾身臨官場，或曾深受其害，聞言無不點頭，或默然，或切齒。


  西門慶轉頭向鳩摩智，正色道：“因此小子思之——若要打破曆史之鐵律，非別出機杼，跳出生天不可！隻有打破權力分配資源的樊籠，建立新的製度，以嚴刑峻法殺戮之，以佛法道德渡化之，使人懷虎狼之心，卻行慈悲之事，那時再輔以高薪養廉，方為得時也！”


  鳩摩智起身向西門慶深施一禮，點頭道：“西門施主之言外深意，小僧已朦朧知之。那民族會議的召開、吐蕃自治區的成立，想來就是施主重立地水風火，再辟新世界的舉措了？”


  西門慶還禮道：“大師睿智，此正為小子理想國之冰山一角。”說著伸手入懷，取出一本書冊來，向鳩摩智雙手奉上。


  鳩摩智宣一聲佛號，雙手接過，卻見潔白的封麵上，印著兩個大大的漢字書名——《新國》。


  卻聽西門慶道：“這是小子所著治國之愚見，由我們梁山書局活字印刷出版——今日還請大師斧正。”


  鳩摩智手捧新書，開卷之前，先喟歎一聲：“既有武德，又善文功——中原英傑何得恁多鍾靈毓秀之氣？可歎我吐蕃卻無緣矣！”


  西門慶正色道：“大師之言差矣——吐蕃中原，同為中華一體，枉分兩國，心有掛礙！”


  鳩摩智聽了，心頭一凜，再向西門慶深深躬身：“施主之言，如暮鼓晨鍾，震聾發聵--君真可謂小僧一念之師矣！”


  西門慶趕緊深深還禮：“大師言重，卻叫小子何以克當！”


  鳩摩智重新落座，手捧《新國》之書，向帳中眾人合什歉然道：“眾位恕罪則個--小僧每聞善事心先喜，得見奇書手自翻，卻是不睹不快——這裏怠慢眾位了！”


  眾人趕緊客氣：“不怠慢！不怠慢！大師請便！”


  於是鳩摩智旁若無人地翻開了手中書冊。剛開始還是一目十行，幾頁後卻越翻越慢，猛然間一聲大震，卻是他突然拍案叫好，倒把眾人嚇了一跳！這正是：

  先以藍圖說佛子，後把新國動明王。卻不知後事如何，且聽下回分解。