第39章 諸派世家
聽聞始皇嬴政所言，帝師張子聖回道：“然秦法森嚴，數千年來，六國並無法基，特權橫行，不僅是上到貴族，便是下到平民，卻也是已經習慣了。”
“陛下欲用秦法淩駕於他們之上，民多自怨，最為重要的是，像秦國變法途中的，宗室貴族外戚專權複辟之事，隻會更甚！”
“陛下欲吃獨食乎？是故六國貴族皆言秦之暴虐，苛政也。”
始皇嬴政聽聞回道：“國家公器，豈由私用？六國貴族貪權戀勢，因利賣國，朕豈能容他們分我大秦之益？”
帝師張子聖回道：“秦滅六國之戰時，六國不是無有良臣賢將諫言，然六國君王多不取也，何耶？
“皆因秦以重金賄貪鄙之臣，媚進讒言，然此等奸人，卻能身居高位，左右朝政，王何昏也？”
始皇嬴政聽聞，回道：“是故，前車之鑒，後事之師，吾大秦豈能重演舊事？”
帝師張子聖回道：“話雖如此，但六國黎民，終生勞於田野之間，不知天下，不問朝廷，陛下本意雖好，然無有幾人知也。”
始皇嬴政聽聞，霸氣回道：“朕不需要他們知曉，他們想要的，便是連他們自己也不知曉，但朕知曉，這便就足夠了。”
帝師張子聖回道：“民意者，眾勢也，民多貪私，鬼滑，或有赤誠，忠貞者有之，仁義者有之，然冷漠者有之，奸詐者亦有之，是故民意者，駁雜不純，從無定數也。民為何想？”
“是故，王何做不明之事？多有陰陰小人鼓吹躁動，民自反也。陛下不可不察。”
始皇嬴政聽聞歎道：“那依師尊之言，此事何解？”
帝師張子聖回道：“黃老之說，多為分利之學，‘無為而治’名為應民意，實為分權，是故六國貴族，諸派世家多喜也。”
“嗟乎！世人爭名逐利者何？聖賢修生養息之言，卻總為興利之言，不亦悲乎？”
始皇嬴政聽聞，回道：“既如此，為何師尊再三勸言朕用黃老之說？”
帝師張子聖回道：“皆因秦法森嚴，以不符盛世也。昔當年秦國，異風異俗，與夷狄雜居，胡風甚盛，是故商君用重典，革舊俗，命新生。”
“然當今之世上，六國以滅，軍功何來？六國民無秦之舊事，怎認同法？”
“天地之法，執行不怠，然法亦時時流動矣。亂世以結，然秦法有不停毀車之嫌，如此危險，王何不察？”
始皇嬴政歎道：“朕又何嚐不知，可那些酸儒不願為秦所用，一來秦國依法而強，是故文武極端崇法，此勢之所在，阻之所大，朕亦不可輕動也。”
“二來，那些迂腐文生，整日非議朝政，無半點良言，不是詆毀朕之決策，便是造謠大秦，遍生事端，妄想分封，為周文王，好似這才是他們的至德！”
“朕不是沒給過他們機會，可他們太令朕失望了！一群嘰喳酸鼠，真乃可笑之極！”
一提到儒家，始皇嬴政臉色瞬間陰沉，顯然是沒少，被他們這群讀書讀傻了的，迂腐文人所氣到。
隻聽始皇嬴政又說道：“是以朕沒得選擇，還有最後一點，那些有真才實學的儒道飽學之士，卻不肯為大秦所用，皆言秦之過也，仇秦愈甚。”
帝師張子聖聽聞回道：“陛下可有想過為何？”
始皇嬴政回道：“為何？皆因其六國宗室王臣爾，自命六國之臣，卻對朕之天下並無半分流戀。”
帝師張子聖回道：“陛下說的，可是韓非？”
始皇嬴政回道：“是又如何，不是又如何。”
帝師張子聖有感道：“如此大才，想必陛下也亦不放心其歸國吧。既不為秦所用，那便隻能留在秦國，不得放歸。”
………
見始皇嬴政沒有言語，帝師張子聖又問道：“陛下覺得，李斯此人，可信嗎？”
始皇帝嬴政似笑非笑道：“太師覺得，範睢可信嗎？”
張子聖一愣，隨即哈哈大笑，始皇嬴政也亦如此，笑聲蒼涼，好似在無聲訴說帝道孤獨。
帝師張子聖笑畢，承接前言曰：“然黃老之學，並非一無是處，雖有世家諸派做大之患，然若真到生死存亡之危局，用於穩定險惡，厚利百姓，卻是利器，於朝廷而言，若是威信飄搖，認可不足，不爭不動，待時而逝，再好不過。其間利弊，王自當隨世而衡之。”
“不過此學，短之可用，長之不行，待到朝廷利貨充足，民躁消息，帝國雄壯，威儀四方，此學當棄用，一如昔年之商君變法矣。”
“彼時彼刻，恰如此時此刻，還望陛下明鑒之。”
始皇帝嬴政回曰：“善，待吾建秦之偉基，後世可用也。”
關於這段對話，後來曾被始皇帝嬴政記在隨筆集之上，錄於藏星閣之中。
後太史公司馬承閱遍閣中藏書，集百家之言，成史記，亦原文收錄在其中。
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司馬承《史記·秦始皇本紀·秦法黃老》
………
一時無言，沉默了一會，隻見帝師張子聖又問道：“陛下可知當今反秦者何？”
始皇嬴政回道：“無它，諸派世家爾。”
帝師張子聖點點道：“是極，然陛下可知諸派世家之詳解？”
始皇嬴政平靜道：“願聞其詳。”
隻見帝師張子聖說道：“諸派者，諸子入門之弟，自思創立之學爾。於聖人本意有偏差，號百家，實不止爾。”
“諸聖本無名，甘微微，默默行世，其廣講論道之言被其座下客所聽，是故立派者曰：聖人乃吾師，此乃聖人之言也。”
“四千年春秋，三千年戰國，總有諸派紛紛揚揚，總有王侯將相世代相傳，其為紛爭之世中特有之情。”
始皇帝嬴政問道：“那師尊可知，其派有哪些？”
隻聽帝師張子聖回道：“諸子百家，陰陽有兩派，兩分對立，然其他諸派亦如此，分文武兩派爾。”
“文派研學，武派涉政，且武派之人多是六國宗室貴族組建參與，是故，為六國之幕後黑手也。”
“農家半聖許行，本為楚人，然楚地雖大，國多臃腫，封君世家橫行，沒有其施展的餘地，是以深入滕國，為今齊地。”
“文農有二十四堂，其分別為立春堂，雨水堂，驚蟄堂，春分堂，清明堂，穀雨堂；立夏堂，小滿堂，芒種堂，夏至堂，小暑堂，大暑堂；立秋堂，處暑堂，白露堂，秋分堂，寒露堂，霜降堂；立冬堂，小雪堂，大雪堂，冬至堂，小寒堂，大寒堂，以應農聖所著二十四節氣。”
其有眾編之詩歌曰：
“春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連。”
“秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
“每月兩節不變更，最多相差一兩天。”
“上半年來六廿一，下半年是八廿三。”
“其文農四聖，許賢、許德、許仁、許義，皆有其準聖修為，隱世不出，莫敢招惹。”
“武農乃田齊政權下暗中默許支持的學派號稱地澤萬物，神農不死，王侯將相，寧有種乎。”
“其下有六堂魁隗堂、蚩尤堂、烈山堂、四嶽堂、共工堂、神農堂。”
“武農野心勃勃，欲躁動反秦，其中分為烈山堂田氏一族，和神農堂朱家代表的陳國王室之後陳勝，此人素有野心，與田齊王室爭奪武農俠魁之權。”
“墨家自義聖墨子不知蹤跡之後，因其座下門人弟子理念不合，隨世四散，如今有兩最大流派，秦墨和楚墨。”
“秦墨講究兼大愛必一統，其自非攻也。舉派投靠秦國，在秦滅六國的征途中，出力甚大。”
“楚墨稱言誅強暴使非攻，此大義也。在楚滅亡之後，容留六國野心遺族，欲圖反秦成事。”
“兵家並無定派，隨侍七雄也。兵聖乃孫武，當今最大之流派乃為秦兵家。”
“道家因其理念不合，天人兩分，蜀地本有天人二宗，在蜀山，後人宗逆走，入楚，其祖師乃關令伊喜，老子之隨侍弟子爾。”
“是其曾在蜀地留下道統，與世無爭，隱居山林，在秦滅六國前夕，舉派投靠吾大秦，出力甚多，立下諸多功勞。”
“人宗號稱人定勝天，腳踏實地，因天宗助秦，是故反秦，再加與楚國王族多有往來，於楚國有諸多亡國之友，為其好友，更堅其反秦之心。”
“儒家荀子，行法儒之道，著性本惡之說，居小聖賢莊，態度未明。”
“然荀子此為，卻為自持孔孟之儒所抨擊唾棄爾。”
“其為韓非、李斯之師爾。”
“縱橫家文縱自張子、蘇子之後，其勢衰微，再未見大才，武縱有兩名相殺劍客，其名為蓋聶、衛莊。”
“想必陛下也有所耳聞。”張子聖如此說道。
始皇嬴政聽完回道：“蓋聶曾為朕之劍侍，武功高強，後荊軻刺秦而死，其便叛出帝國，隱於草莽，朕自是知曉。”
帝師張子聖聽完，再言曰：“百家大抵如此，還有許多，吾便不一一表述了，陛下日後自可細細體會。”
“自秦滅六國之後，那些世代王侯相傳的世家被毀於一旦，與其說他們思念故國，倒不如說他們貪婪權勢，六國非秦所滅，然為其早架空亡矣！”
“嗟乎！其六國為世家所亡，今秦滅六國，清世家，掃封君，建不世偉業，創千古平等，世家人多融諸派，合謀反秦也，豈大患乎？”
“王必重視。”
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太史公《史記·秦始皇本紀·諸派世家》