第二百八十九章 白鹿老僧談緣法
說話間三人已來到第一重金山前，那是一道高高的山嶺，色成赤黃，仿佛黃銅鑄就的一般，隻有一處所在略微低矮一些，似乎是山門所在的地方，隱約可見一座小廟，上山的小徑便婉延曲折地通向那裏。他們沿著小徑拾階而上，剛剛來到距離小廟二三十丈的地方，忽聽廟內傳出十分渾厚的聲音：“小施主，別來無恙乎？你我真是有緣，竟能相會於此！”
葉雲飛聽得聲音十分熟悉，一時之間卻想不起是誰，定睛看時，卻間一位老僧出現在廟門口，須發銀白，麵帶微笑，赫然竟是自己赴任白鹿知府時，在圓真寺見到的那位老僧！當時老僧曾勸他積累功德，對他的修仙之旅大有裨益。
葉雲飛心情激動，三步兩步的跑了過去，對著老僧合掌施禮，口中道：“師父安好，弟子有禮了。”
老僧一麵還禮，一麵看了看他身後的琴萱，十分驚奇的道：“你們兩人……竟然修成了！而且這麽快！咦！好生奇怪，你們修的是仙？還是佛？呀！難道是仙佛合宗？”
琴萱想起當年老僧將自己稱為“妖物”就覺得不舒服，不過還是笑笑上前施禮道：“謝師父點化我家公子。我得公子之助，至於是仙是佛，我也弄不清楚。”
老僧驚奇的上下打量著她，沉吟著沒有說話。
旁邊的迦邏上前施禮道：“上師，這兩位施主功德很高，合當升入羅漢界修行，還請上師留心栽培。”接著對葉雲飛合琴萱行禮道：“我的職責便是將你們領到此處，如今使命已完，該回去了。”
葉雲飛合琴萱向他道聲珍重，眼看著他下山去了。
隨後，老僧請兩人入內，就座於蒲團之上，又盯著他們瞧了一會，才合掌讚道：“兩三年內便修至羅漢界，端的是人間奇跡！你們的佛緣不淺呢！”
葉雲飛謙遜道：“弟子誤打誤撞，純粹是運氣好。要說佛理，我們懂得並不多，還求師父指點。”隨後他將別後的情形大致的敘說了一下。
老僧聽得不住點頭，讚道：“你們積累的功德功德已經夠了！求佛不是空談，講究的是艱苦的修行和功德的積累。所以隻要掌握幾本的佛理就行了，懂得太多也沒有用處。老僧在此守第一關，按規定該將‘因緣’。”說到這裏，他慈祥的目光在兩人麵上掠過。微微一笑道：“不是‘姻緣’，你們別搞錯了。”
琴萱麵色微紅，反口詰難：“師父四大皆空，怎麽會想起‘姻緣’來？”後麵還有一句她沒有說出口：“莫非想還俗不成？”
老僧避而不答，合掌笑道：“雖然是故交，我也不能循私放行，看來還得給你們講一個時辰的佛經才行。”
葉雲飛道：“弟子洗耳恭聽。”
老僧深吸了一口氣，然後一字一頓的緩緩說道：“要明佛理，必須先明白什麽是因緣。所謂‘因緣’是指事物的形成和毀滅均有內在的因素。佛家將這種因素稱為‘因’，將因素和因素之間的關係稱為‘緣’。‘緣起’即‘諸法由因緣而起’。簡單的說，就是一切事物或現象的生起，都是相待相對的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何一個事物或現象。”
葉雲飛對佛家的基本理論還算熟悉，所以聽來全不費力。
此後老僧的講解漸漸的快了起來：“佛曰，‘若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。佛教的所有教義都是從‘緣起論’這個源泉流出來的。佛經中說緣起有十一個意義，無作者義，有因生義，離有情義，依他起義……”他講得越來越深，不但琴萱聽得吃力，葉雲飛也覺得頭大。
老僧講了整整一個時辰才收住口，看著兩人有些難過的樣子，嗬嗬笑道：“老衲十按照上麵的規定講解的。其實你們隻要明白第一段就行了，後麵的全是廢話，聽不聽問題不大。你們既然來了，就會在這裏呆上一段時間，有什麽不懂的東西，以後滿滿揣摩就是了。”
葉雲飛連忙道：“謝師父傳經，弟子可能住不了幾天，隻待目睹佛宗大會之後便要回去了，希望有緣還能再見。”
老僧十分惋惜的望了他們一眼，接著用類似迦邏說話的口吻道：“你們的修為雖然不錯，隻怕仍難抵達山顛。”
葉雲飛也不明說，隻是道：“待弟子試試看，實在不行也沒有關係。”言訖告辭而去。
第二重金山色成玄墨，似乎是玄鐵鑄成。守關的是一個胖大的中年和尚，講的經文是“空”的含義，以及佛家為何叫做空門。
胖和尚講得口水四濺：“要想出去煩惱，首先要明白這樣一個道理，時間的萬物無一不是暫時由各種不同的因素集合而成的幻像。這些幻象使你感覺道事物的存在，其實存在的隻是因素，因素在變，事物也在不斷變化。如果明白了這個道理，你就不至於對稱心的事物起貪心，對不滿的事物起怨恨了。佛家所講的‘空’字，並不是一切都沒有的意思，而是要你在努力促成其事之後，不要把它擺在心裏，那是去除煩惱的最好方法。”
葉雲飛和琴萱聽得維維稱是，反正不管怎樣都要聽滿一個時辰。
第三重金山色成紫紅，好像是紫金鑄就的一般。守關的是一個年長的女菩薩，講的經文則是什麽叫“無常”。
所謂無常，是指宇宙間的一切現象都是此生彼生、此滅彼滅的相待的互存關係，其間沒有恒常的存在。事物的現象是暫時的各種因素的聚和散地活動。佛家說刹那生滅，就是一刹那中具足生、住、異、滅。刹那是極短的時間，彈一下指頭的時間就有六十刹那。一個物體的生住異滅，一個世界的成住壞空，實際都是刹那生滅相續的存在。一切現象沒有不是刹那生滅的。
女菩薩很喜歡琴萱，講經的時候一個勁的問她有沒有聽懂。如果不懂就重新再來。
琴萱不敢讓她在講一遍，隻好點頭說大體懂了，不過還有一個問題：“普通人的壽命至少有幾十年，怎麽是刹那生滅呢？”
女菩薩解釋道：“如果將人的一生從生到死叫做一期，一期是由刹那禪相續而有的。對一個人的整體來說，他有一期的生住異滅，即生老病死；單從他的組成個部分來說，則是刹那刹那的生住異滅，每時每刻都有不同。”
琴萱聽後默然，想想也是，比如身上的毛發，每時每刻都可能有脫落，三萬六千個毛孔，此時彼時各有不同。佛經講得也算有道理，這世間確實很難找到永恒不變的東西。
第四重金山呈亮銀色，好像是白金壘成的。守關的是一個枯瘦如柴的老僧，講的是“無我”。
老僧一麵敲著木魚，一麵梵唱不絕。
葉雲飛仔細傾聽才大體明白他所講的意思。
那是說，人類的煩惱之所以多於牲畜，是因為人的自我觀念比牲畜強。自我的觀念帶來自私的行為，凡是遇到和這自私的行為相抵觸的事物，便會引起煩惱。構成自我觀念的基本因素首先是我們的肉體，再漸漸的向外擴張，有了我的財產、我的名譽、我的地位、我的事業、我的權勢等等。人們為了維護這些“我”及“我的”觀念，努力奮鬥，也為此而招致煩惱。其實，當你感到痛苦而無法解決的時候，不妨換一種態度，試著想想“無我”。佛經上說：“世間一切的事物，包括每一個人的身心在內，無一不是由因緣促成的幻象，根本找不到‘我’的觀念可在何處生根，所以是‘無我’。”
葉雲飛聽得頻頻點頭，心中卻在想：“無我的境界太高，很少有人達到。按照中庸的觀點，正常人都有自我觀念。可是有些人的自我觀念實在太強了，強大到隻有自己沒有別人的程度，那就脫離常人進入魔界了。”
半天之後，他們已經抵達第五重金山的位置。這重金山色澤晦暗，看來是某種烏金構成的。守關的是一位身著紫袍、頭戴黑帽、手持藤杖、相貌清奇的老者，講得是“有漏皆苦”的意義。
葉雲飛一麵聽經，一麵仔細觀察對方，覺得這個人能從在家的居士修成菩薩境界，真的是十分少見，端的是令人佩服。
中年人似乎飽經人世滄桑，所以感觸很深，講得繪聲繪色：
“‘漏’就是煩惱。佛家認為眾生不明白緣生緣滅。無常無我的道理，而在無常的法上貪受追求，在‘無我’的法上執著為‘我’，或為‘我所有’，這叫做‘惑’，也就是煩惱。煩惱種類極多，貪貪欲、嗔嗔恨、癡不知無常無我之理，加上慢傲慢、疑猶疑、惡見不正確的見解，如常見、斷見等為六根本煩惱……”