第十五章 黎巫傳說
生根仁波切苦笑，整理下思路才道。
「妲怛仁波切確乃曠世之才，法力精深，心思縝密，貧僧嘆服，若誠心修行成就不可限量，只是終究心有雜念，身在局中，難免為局中迷，此事無可奈何，你不必執著。」
帕木細細品咂，心中感慨，但見生根仁波切面上無異，不覺也是出神。
十年前噶舉白教十六世仁波切多扎格烏圓寂。
帕木按仁波切遺命與經文所指遠赴藏北，親自於蠻荒大漠迎回第十七世中央凈土妲怛聖仁波切。
也正如前世仁波切所言，十七世妲怛仁波切天生異稟，具大智慧，大佛性，密咒經文一點即通，過目不忘，更能舉一反三。
藏傳密宗重自修，完自身，向來不沾染世俗因果，自然清靜，而妲怛仁波切體感眾生皆苦，發宏願渡閻浮世人出苦海，積修十萬*功德。
於是廣開方便之門，宏佛佈道，一時間白教聲名廣播，三年不到新增信徒近百萬，更在世俗發展了勢力，興盛無兩。
江扎寺三次辯經，妲怛仁波切舌綻蓮花，大放異彩，更是展現大法力壓服四教。那一身修為當不在三大祖師之下，堪稱當世奇崛。
藏地五宗十三派暗地裡皆以白教為尊，自此隱隱有了抗衡寧瑪紅教、格魯黃教的勢力。
此後七年，妲怛仁波切邀請十三派教首、中原顯宗禪、教、律、凈各派、道門十一派共聚岡仁波齊弘法。
不知何故，那次便傳出一段故事:
當年項藉大巫率巫族焚天下靈脈於一爐煉一口煉獄魔刀，西楚大軍鑿穿幽冥，得到九黎聖物，聲勢無兩。
只是項籍巫族畢竟孤立，截止被諸方聯合絞殺，終未能極齊九黎遺物。
所謂「九黎遺物」共為六件，皆是斬仙封神，辟妖伏魔的至寶，甚至是超脫長生，萬法莫侵，更是傳言其中至少兩件，便在藏域。
一時間，天下嘩然。
是為修者，無論道、佛、妖、魔，哪一個不想長生不死，參及造化。如若得此遺物，哪怕一件，便值一步登天，天上人間再無阻礙。
霎時烽煙四起，萬千正左修士齊涌雪山，各自追尋靈寶下落。
就在岡仁波齊弘法后的半年裡，藏域雪山下那埋藏了幾個世紀的秘密被一個接一個的掀開。
關於象雄，關於佛苯之爭……
滾雪球一般越來越大，期間又結下多少因果，糾葛廝殺不斷。
五宗十三派因其最早傳出「九黎遺物」出世，首當其衝，紛紛捲入其中，佛門再無寧日。
這事卻還沒有完，藏域的動靜太大，是讓遠在萬水千山外的勢力都坐不住了。
也不知是何人從中挑撥，西方教人竟然也糊裡糊塗的攪進這一灘渾水，一隻又一隻以傳教為名的修者隊伍依託世俗勢力，浩浩蕩蕩的開向了青藏高原。
探險，這種被世俗冒險者所鍾愛的事業，讓遠方的修者樂此不疲。
更是有人不知天高地厚的直接向布達拉宮發出了挑戰的訊息，弄得藏教各宗都有些哭笑不得。
而在這一片亂象里，始作俑者的妲怛自身卻至此失蹤，了無音訊。
更有坊間傳聞，妲怛失蹤前曾暗通凈土宗、法華宗，於唐古拉山口誘殺孜珠寺四大法王，滅了雍仲本教的華夏傳承，與雍仲苯教結下不世之仇。
扎西曼日寺來江扎寺尋仇，卻不得見其人，就連凈土宗五台山也是氣勢洶洶前來討債，卻只要見人不說因由，留給局外人一個永久的謎語。
也將噶舉江扎寺推上了風口浪尖。
三年後，妲怛仁波切忽然自格薩雪山腳下現身，披羽衣，冠鳳翎，卻衣衫襤褸，形容憔悴，獨行至多吉扎寺求見生根仁波切時已是油盡燈枯……
「十年，我與妲怛雖未離心，情分還在，但其所行之事確盡皆瞞我，倒不如一個生根仁波切知道的詳細，如今說這些卻是枉然了，只望他無恙。
只是生根仁波切明明盡在掌握，卻始終不願多提半字，如今，卻忽然說此話……」
帕木法師心中思忖，面上自然變色。
當年格薩雪山妲怛復出的一段舊事，雖然知者甚少，但偏巧帕木卻是知道，其後他趕到多吉扎寺，確未能見到妲怛，就連生根仁波切都推辭不見，讓他吃了閉門羹。
心中也有著幾分計較。
「妲怛不凡，雖不願向我承認，但其辛苦圖謀我也知道，隱隱的似是和這格薩大雪山有些關聯。
生根仁波切說非我門中人，難道真如坊間所說，妲怛是什麼魔星不成？！這卻是天方夜譚了一些。」帕木不由心中忐忑，卻自不寧。
生根禪師彷彿猜出帕木所想，繼續說道，「佛家看來，無論佛、道、巫、妖，大道三千，殊途同歸，並無異義。
只是摻雜過多世俗氣，有了高下多寡才有了因果糾葛。
象雄，萬八千年歷史，以苯教立人，崇奉萬物有靈，萬物皆可成巫修正果，是乃古苯。
至敦巴辛繞時，將古苯與西方教義雜糅，創製儀軌，立為國教，統治藏域；
后松贊干布迎釋迦佛祖八歲、十二歲等身像入藏，立吐蕃興佛抑苯，於那曲誅殺里彌嘉王，象雄覆滅，苯教勢衰，佛門大興，佛苯之爭始至頂點。
直至朗達瑪滅法，古格入主羊同，佛門后弘，佛苯互為世仇，不死不休。
終至苯教消亡，或為佛門滲透、同化，至赤松德贊之後世上再無恰苯。
只留下扎西曼日寺、孜珠寺等共尊釋迦摩尼與辛饒彌沃佛祖，亦稱雍仲苯教，即如今世俗口中的『黑*教』，只是再不與巫門存有任何瓜葛。」
帕木一驚，半晌緩不神來，彷彿從字裡行間已然明白了什麼。
「此乃劫數，正如天道大勢，大劫之中，必要有人應劫，避無可避，但逆天之人終有天道治之，與善惡邪正無關。」生根道。
帕木不解，急道，「那這與格薩雪山有何關聯？」
「格薩雪山，」生根仁波切頓了頓，彷彿是猶豫了一番，這才說道。
「當年佛苯之爭尤為慘烈，消耗極大，時至末期，苯教勢微，成名之大巫先後隕落，只是巫族仍未至覆滅，在藏域少說還有數十個巫族部落。
當時赤松德贊致力盡驅巫苯，下令發佛兵征討苯教殘餘，大軍跨過格薩雪山。
遠遠見到部落燈火通明，彷彿是進行某種祭祀，將領下令在山中駐紮，翌日進攻，而離奇的事就此發生。
只是一夜之間，這些部落竟然盡數消失，不見一人，就連屋舍、祭壇盡皆不見。」
「什麼？一夜之間，屋舍、祭壇全都不見？」帕木一驚，
「不錯，一夜之間，數十部落憑空消失，全無痕迹。
傳聞當年大巫法力通天徹地，有撇斷六道，重塑天地之能，那佛兵看到的祭祀正是為了讓大巫辟開虛空，自開天地，將一種部落全部帶離現世。」
「這，這怎麼可能？」帕木簡直不敢相信自己的耳朵。
生根仁波切嘆息一聲，「貧僧當年聽聞此段秘聞亦是不敢相信，直至二十年前，有人自那消失的部落去而復回，這段公案才終於算是塵埃落定。」
「什麼？！」帕木已經有些傻了，腦中亂做一鍋粥。
生根仁波切卻是全無在意，繼續道，「他們在那裡創造了新的世界，尤為廣大，尊崇神、贊、魯三界神靈，信奉萬物有靈，一切都如千年前一樣，那是個停留在過去的國度。」
生根仁波切的聲音微顫，不知是激動，還是悵惘。
「停留在過去，」帕木的臉色煞白。
「弟子為何不曾聽過此段往事？難道，難道……」
他的聲音戛然而止，彷彿想到了什麼，他的臉更白了，過了許久才喃喃的念道。
「這就是藏傳十三宗和守山人的由來，妲怛的目的原來是這個……」他的聲音小到沒人能聽見。
「黎巫魔裔……」
生根嘆息，「如你所言，不以己心踱他心，如若終究劫數使然，誰來演出又有何異，我不入地獄誰入地獄，還能不失本心便即為善了。」
怕木陡然一愣，心中巨震，他幾乎沒有聽清生根的話，腦中忽然浮現在格薩雪山所感到得那股模糊的法力波動。
他當時並未過於留意，而此時想來，卻整個人都不覺倒吸了一口涼氣。
望著他失神的眼睛，生根的眼神深邃異常，似乎有著極深的疑惑和迷茫。
藏傳密宗寧瑪，噶舉，格魯，薩迦四派，世俗謂之紅白黃花四教，共尊釋迦摩尼佛祖，尊布達拉宮達萊喇嘛為教首，主持事務，乃是正宗。
其中噶舉一派原來久不出世，不顯於外，直到妲怛活佛時才有起色。
其餘三門寧瑪轉世生根仁波切，薩迦法王希仁仁波切，並格魯班禪仁波切佛法無量，為當世藏傳三大無上祖師，地位尊崇，功參造化，論及修為更是不可度測，幾近通天。
而此時，生根仁波切眼中的迷茫卻是讓人驚異……
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「阿彌陀佛，」生根拾起佛珠串子，閉目入定。
許久，仁波切的臉上多了一絲掩不住的疲憊，「唉，你且去吧，三月後重來此地，再做分說。」說罷，禪師重又入定不言。
帕木法師心中惶惶，神情也有些恍惚，遵命退去。