第四章 瓊漿玉液醉鬥文
今日酒宴，本是石崇為籠絡京都名門士子，特邀諸人來金谷園中吟詩誦文，議論時政的。不想陸氏昆仲突然來訪，被石崇邀入席中，一時間風頭無限，倒似乎是京都諸士子特意為他二人洗塵接風一般。劉琨年少性強，逞能好鬥，兼之石崇又是他之舉主，今日如何能讓二陸在此壓過自家的風頭？
見劉琨應招，陸機劍眉一挑，便要開口與之論戰，轉瞬間卻又面顯為難神色。這倒不是陸機不敢應戰，實是自家有自家難處。他本也是清厲有鋒之人，奈何國破家亡，兼之十年出世著書，早就罷了爭強好勝之心，現在又以敵國降民身份入京，儘是抱了明哲保身、不參政事之心。如若逞一時嘴利，三兩句間評議朝政得失，席間芸芸眾人，傳入御史台中，三告投杼，定個妄議朝政的罪名，那就有違本心了。想到此節，陸機苦苦一笑，搖搖頭坐在席上，只顧飲酒，並不接話。
陸機年長，頗有城府，不再與劉琨辯駁，卻沒想惹惱了身側的弟弟陸雲。陸雲較兄長年幼兩歲，正是氣盛時候。何況陸氏昆仲在吳地都是以聰慧朗練著稱，陸雲更是以直言敢諫聞名，今日如何受得了這等譏諷？這下聽聞劉琨長篇大論，三言兩語間夾槍帶棒的，縱是泥人也有三分火氣。當下也管不了兄長數次不要擅議朝政，授人以柄的告誡，霍地立起身來，朝劉琨冷冷一笑，道：「久聞劉老弟大名，還未請教高論！」
劉琨見坐下去兄長，站起來弟弟，仍是不慍不火，眼波微微一閃悠然自得地將羽觴中的佳釀一飲而盡，先轉身向上首主座的石崇作揖，繼而環顧四周一圈，目光如劍，最終還是落在陸機陸雲兄弟二人身上。
主坐上的石崇聽得極為專註，除間或飲一兩口酒外，一動不動坐在榻上。聽著諸士子辯學，他沒插一句話，只用炯炯目光掃視著堂內諸人，許久才道：「今日艷陽高照，才俊盈席，諸位不必拘謹，所謂理不辨不清，道不說不明嘛，諸君於治國理政之策，拓土開疆之說，教化民風之學都可暢所欲言，直抒己見，自古有言者無罪一說嘛。」
見石崇如此定調，劉琨更是來勁了：「小子學淺識薄，諸多見解是沒有的，偶爾僥倖得了拙見一二，請為東南俊俏及在坐諸君試說，權當拋磚引玉罷了。」他一整衣衫，站得如同一顆蒼松，杏仁臉上兩點濃眉一開，朗朗談道：「治國理政，首在一個『道』字，『道』者路也，古諺雲『明道者方可行遠』，道選對了，才行得遠，行得正。如方才陸氏大兄所言，天時、地利都算是旁門左道，就是人和，也只是沾著了正道邊沿而已。」
「倒要請教，越石賢弟此言，是何講究？」
「琨先要請教，如何才能達到陸兄所言的人和。」
「自然是要居廟堂之高位者選賢任能，虛心納諫，愛民如子，廣施仁政。」
「何為仁政？」
「對內自然是以文治天下，輕徭薄賦，勸課農桑，注重休養生息，對外應該取消邊功，撫靖雜胡，和睦諸族，如此便是仁政。」
劉琨與陸雲二人，一個詰問，一個辯答，數息之間便交手了數個回合。
「民之欲，無邊無際。若要達到真正的人和，恐怕比登天還難。」劉琨熟讀史書，此時胸有成竹，手中摺疊扇一抖，侃侃而談：「古往今來，若論施用輕徭薄賦，與民生息二策，莫過於前漢文景二帝了。文帝二年，詔令天下除田稅之半，文帝十三年以後，更是全免天下田租，便是如此，前漢先後還有七國之亂和綠林之亂。」
「那依越石賢弟之見，何為治國理政之道？」
「『道』又有二道，乃天道與人道，雖有說「天命不可違」，但亦常有「天道遠，人道邇」之說，而天意不可揣，人心卻可教化，所以這其中最重是人道。」
坐中數十個士子聽得津津有味，有人微微點頭，有人輕輕撫須，都早棄了案上酒食，目不轉睛的盯著堂中劉琨。
「春秋以來，治國之道便無非是治人之道，如儒、道、法三家，究其根本，無不是倡導天子牧官，百官治民，注重的都是教導百姓懂得尊王循道罷了。這其中儒家牧民以仁為教，道家追求以自然為教，法家猶重法、勢、術三者，諸事斷於法，以賞罰為教。相較起來，三家之言各有長短，察其優劣，關鍵在於是否合乎『人道』一詞。」
劉琨侃侃而談，一席話說得座間諸多士子頻頻頓首。縱是石崇風流豪俊，識廣多聞，聞罷亦是以手撫髯，面露喜色，微微哂道：「好你個劉越石，飲了老夫幾大觴瓊液還嫌不夠，竟敢在老夫這金谷園這般賣弄起學問來？聽你這意思，卻是要雜煮儒道，亂燉墨法，把諸大家一鍋給膾了？」
聽得石崇這雖是調侃，實是讚揚之語，陸機面色略改，正想勸說陸雲不要再多語，不想陸雲竟搶先答話道：「越石賢弟這般玉石雜糅，卻是不明本末了，雲不敢苟同。」方才治國理政之道擇選的辯駁，被劉琨尋住了話頭，一通野史典故砸過來，說得自己竟一時無話可接。不過此時受到石崇點撥，他又察覺到劉琨話語漏洞。自前漢董仲舒罷黜百家，獨尊儒術以來，儒家思想便成了唯一的顯學，其餘如道法墨農諸家都成了旁門左道。
陸雲朝石崇拱手行禮，朗聲道：「試以衛尉烹飪之法說之。古先賢有雲『治大國，如烹小鮮』，文火烹制小魚小蝦，尚禁不住左右翻覆挪移，治國理政更是如此。雲以為，國本之策首在持久，次在安靖，正如藏大器而數徙之則易敗傷，治大國而法變數民必苦之。國朝如今唯獨推崇儒制，正是秉承的這一點。若如越石賢弟這般玉石雜糅，儒道墨法亂燉，則必致朝令暮改，率性變易，絕非君子所取。是以韓非子有言『有道之君貴靜，不重變法』。越石賢弟好胡笳，善烹飪，未嘗聞「烹魚煩則碎，治民煩則散」？莫不是只知烹魚而不知治民耶？」
聽的陸雲揶揄，劉琨並不以為忤，間或偷觀席間眾人顏色，大都顯意猶未盡，更是精神煥映，便又朗聲說道：「陸兄方才所言『古先賢』，『韓非子』，可是道家始祖李聃與法家開山韓非？以法墨論儒說，可不就是玉石雜糅，墨法亂燉么。」說完便放肆地哈哈大笑起來。
陸雲一時不察，又給劉琨尋著了紕漏，臉上頓時尷尬不已。
劉琨得理不饒人：「兩周尚祖宗神，以禮敬天，只講天道，不求人道，以致天下大亂，諸侯問鼎；暴秦以法為教、以吏為師，雖能滅六國而一統宇內，卻也不過區區二世而亡；唯有兩漢，初取黃老清凈無為之策，休養生息，牧民以仁，后又獨尊儒術，道之以德，齊之以禮，百姓懂廉恥，知教化，以致有文景之治、漢武盛世、光武中興流傳於世。是以烹飪之法，亂燉之說於治國之道亦有異曲同工之妙。且琨幼時嘗以為范，慕其助商滅夏，歷事成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁數代君主五十餘年，尊號「阿衡「的商代開國元勛伊尹，不也是用「以鼎調羹」、「調和五味」的烹飪技巧治理天下的么？這與陸兄方才所言道家老子『治大國，若烹小鮮』之言可謂一理相通。」
陸雲還要答話，且不說陸機屢屢以眼示意，就說石崇久歷宦事，是何等機敏之人，察言觀色間已是知道緣由。定是洛陽本地士子不岔陸氏昆仲自吳地初到洛陽即名動京都，暗地裡攛掇自家府上主簿劉琨，借酒席清談之機，殺殺二陸威風。
想到此處，石崇一舉酒樽，郎朗一笑，搶先說道：「越石且住了，治國理政之道，自古都是說易行難，豈是你三兩句間能辯駁得清楚的？陸氏昆仲初致京都，越石屢屢以咄咄之言迎客，可不是我中原習俗。你幾人年歲相仿，又都以才學文章著世，均是天下翹楚，自該多加親近。」言罷起身離席，徑自走到劉琨席邊，執了劉琨左手，牽致二陸身邊，溫言笑道：「陸家昆仲，來來來，這治國理政之道，即該博採眾長，也應持久恆之，越石小兒一家之言，姑妄聽之，姑妄聽之。且與在座諸多才俊共同飲下這樽酒，從今日始，就都是昆仲兄弟了。在老夫這金谷園內，大可縱情遊玩，今後只講詩賦，不談經義。」
有石崇這話，金谷園中諸人自是已知曲調，便是劉琨，也不敢再行刁難。一時間金谷園內紙醉金迷，士子相公們俱都縱情放逸，一起朝石崇敬酒。石崇如何招架得住，只得又滿滿飲了幾大斛，他晃了晃頭，頓時覺得一陣眩暈，望著下邊賓客正熱鬧地拼酒斗詩，石崇突然想起一件事來。