第896章 曾參談為政篇2
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“樂伯伯！對不起！”曾參發現自己剛才可能語氣重了，惹得樂伯伯不高興。所以！趕緊賠禮道歉。
沒有辦法！非常時期非常對待！要是把這個樂伯伯給得罪了，人家就不理你了！涮你！那是看得起你！隻要你接受他的“涮”，讓他涮他，關係還能發展下去。要是人家連涮都不涮你了，兩人的關係那就沒有戲了。
“嗬嗬嗬！我沒有生氣！我這不是？必須點一下！要不然！就沉溺於‘就事論事’了，是不是？我隻是想說：既要治標，也要治本，標本兼治才是上策。隻治標本不治本，那是就事論事。隻治本而不治標，那是脫離現實、不切實際。所以！就點一下！點一下！”樂歌笑道。
“謝謝！謝謝樂伯伯的提醒！謝謝！”
“說！往下麵說！‘為政篇’的下麵呢？接下來呢？”樂歌追問道。
子曰：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
“等等！”樂歌豎起右手，打斷道：“你別往下麵讀了！你解讀一下？為什麽要把這一段放在‘為政篇’裏麵啊？這一段文字，跟上文好像又不連接了？是不是？”
“這個？”曾參想了想，說道：“樂伯伯！中間我編排了學長的問答，可我又覺得有些囉嗦和多餘，所以！就把它刪除了！這不是？是有些上下文不銜接，可也問題不大！”
“怎麽問題不大了？”樂歌問道。
“這是先生對他的人生總結啊？”
“總結？”樂歌問道：“你先生對人生的總結，跟上下文有什麽聯係呢？”
“我先生總結他一生學習、悟道過程啊？”
“那應該放在‘學而篇’裏麵！”
“不！不是這個意思！”曾參趕緊解釋道：“樂伯伯！我的是意思是：如果我們的人生沒有彎路的話？那該有多好？是不是？”
“這個？”
“我先生的意思是：如何國家教育對頭了，人生就不會走彎路。難道？樂伯伯？這不是‘為政之道’麽？”
“這個？”經過曾參這麽一解讀，樂歌不得不點頭，覺得是那麽個理！
是啊！如果國家教育對了，那麽！人生就不會走彎路。如果國家施政方針、政策對了，世道就和諧、太平。如果我們的人生路走對了，社會就不會這麽亂！
“所以！我就把先生的這個感歎，放到‘為政篇’裏麵來了。”
“嘿嘿！你說的還有道理啊！說！那麽！你先生剛才說的那個段話，那段人生總結，是什麽意思？你用大白話說，不要用寫書的文字來說！咬文嚼字我不懂！我是工農大老粗！”
“嗬嗬！樂伯伯！你就謙虛了！”
“說！”
曾參這才說道：“我先生說：我十五歲立誌於學習（周禮）；三十歲有了自己的思想見解；四十歲能不被外界事物所迷惑，不再有困惑；五十歲懂得了天命，懂得了理想與現實的關係，不再為理想的實現而急不可待了，順其自然。講究的是過程，無論結果如何；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順，反而覺得有道理。不再過分地強調自己的觀點；七十歲能隨心所欲，而又不違背自己的原則。”
“你先生說他四十而不惑，我看未必吧？”樂歌感歎道。
“怎麽會呢？”曾參問道。“我先生還會撒謊？”
“你先生要是硬說他‘不惑’的話？我想！那不是不惑，而是變得固執、成見了，再也聽不進去別人的話了！”樂歌說著，搖了搖頭。
在他的印象中，孔子就是這樣：不是“四十而不惑”，而是！變得固執己見、成見更深。或者說：執迷不悟！
“怎麽會呢？你？樂伯伯！你？你得把話說明白了！不能亂說！”曾參看著樂歌，梗著脖子說道。
說真的！他很不滿意！甚至！很生氣！
“你先生墮三都就是個例子！難道！還要我再說得更明白一些麽？方忠當時那麽地勸說他！可他就是不聽！結果呢！失敗了吧？是不是？他要是不惑的話？會這樣？隻有說！他是執迷不悟！固執己見！成見太深，已經聽不進去別人的話了！更或者說！他是要一條路走到天黑，不撞南牆不回頭！不到黃河心不死！唉！我不想多說了！所以！他說他四十而不惑，我是不相信的！他說他五十而知天命，我倒是相信！”
“這？”在樂歌的直言不諱下，曾參氣得渾身發抖，可又沒有樂歌的法子。
在事實麵前，你不得不接受！
“你把這一段給刪除了！”樂歌逼視著曾參，用命令的口吻說道。
“這？”曾參這才一個激靈回過神來，說道：“不！樂伯伯！這是你的個人意見、看法！為了保持本書（《論語》）的完整性，先生說的這段話，就讓曆史去評說吧！”
“你想把它拿去讓曆史評說？你？”
“樂伯伯！對不起！我也很固執！我決定了！”曾參堅持道。
“唉！”樂歌見曾參不聽他的，隻得歎了一口氣。他隻是說說而已！曾參願意不願意改，那是他曾參的事。
再則！正如曾參說的那樣！這一段話放在上下文中間，有承上啟下的作用。要是刪除了，那就上下文連接不上了。
“那麽？你下麵的文呢？編排的都是哪些內容？說！之前的就算了！定稿了！說！後麵呢？”
“樂伯伯！你答應了！”
“我隻是建議！往下讀！繼續！”
“是！樂伯伯！謝謝樂伯伯！”曾參無奈，隻得繼續往下讀文。
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”
子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
“停停停！”樂歌叫住道：“怎麽都是‘問孝’？又不是‘問孝篇’？你這是‘問孝篇’麽？不是說好了是‘為政篇’？”（未完待續）