第1013章 以人民為中心
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曾子解讀道：“周朝大封諸侯，使善人都富貴起來。周武王說：我雖然有至親，但不如有仁德之人。百姓有過錯，都在我一人身上。那是因為！我作為君王，沒有管理好天下事務。認真檢查度量衡器，周密地製定法度，提拔重用人才，全國的政令就會通行。建設被滅亡了的國家，使其興旺起來。讓人口興盛起來，延續快要斷絕了的家族。提拔被遺落的人才，天下百姓就會真心歸服了。所重視的四件事：人口、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成績，公平就會使百姓公平。”
“嗯！好!”樂歌應道：“這才是以人民為中心啊！在上古時代就有這種思想了，了不起啊！可惜！到了現在，卻沒有人去遵守了！悲哀啊！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。“這些都是堯帝以來曆代先聖先王的遺訓，值得後世君王、權力者們看啊！要不然！不能為王、為官。否則！必然亂世，禍害人間！”
“嗯！好！”樂歌應和道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾子感激地說道。
“很好！你把這些內容安排在這裏很好！這些都是對堯舜禹以來的美德、善政的高度概括，這也是對《論語》全書中有關治國安邦平天下思想加以總結。好！”
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾子再次感謝道。
“繼續往下讀！”樂歌興奮地揮舞了一下手臂，催促道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
頓了一下說道：“樂伯伯！《論語》的最後一篇是分為兩個部分的。前麵的是‘堯曰’，後麵的是部分是‘子張問先生答’。”
“嗯！一個一個來！”樂歌應道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
子張問孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”
“解讀一下！”樂歌習慣性地問道。
曾子解讀道：“子張問先生：怎樣才可以治理政事呢？先生說：尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。”
“那麽？哪五種美德？四種惡政呢？”樂歌問。
曾子應道：“回樂伯伯的話！這也正是子張要問的。”
“哦？”
子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”
“什麽意思？解釋一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“子張問：五種美德是什麽？先生說：君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不凶猛。”
“哦？原來如此！好！”樂歌叫好道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾子趕緊謝道。
“可惜！現在的君王、官員，他們當中還有多少人如此？悲哀啊！”樂歌氣憤地說道。
“是！樂伯伯！嗚嗚！”曾參應道。
“繼續往下念文！”樂歌催促道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
子張曰：“何謂惠而不費？”
“何謂惠而不費？”樂歌問。
曾子沒有回答，繼續往下念：
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
“等等！解讀一下！”樂歌阻止道。
曾參這才解讀道：“子張說：怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢？先生說：讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什麽可貪的呢？君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不斜視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不凶猛嗎？”
“哦？這還是有些裝比的味道啊！”樂歌感歎道。
“是！樂伯伯！”曾子應道：“但也不完全是裝比！樂伯伯！有時！還是要做做樣子的，不然！就沒有區別了，就不會得到別人的尊重！沒有尊重，就沒有權威。沒有權威，哪裏有人聽從你的善意安排呢？”
“得得得！”樂歌打斷道：“這些道理我都懂！”
“對不起！樂伯伯！對不起！”曾子發現自己的言語有些過分，趕緊道歉。
樂歌見曾子沒有了以前的鬥誌，也不想再跟他爭論。再則！如今的曾子，已經是個小老頭，在外麵還是有一定臉麵的。要不然！別人也不會尊稱他為“曾子”。
要是在以前的話？樂歌多少是要激將一下曾子，然後看著曾子生氣的樣子而偷樂。
“繼續往下讀！”樂歌催促道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”
“什麽意思？解讀一下！”樂歌伸手示意道。
曾子解讀道：“子張問：什麽叫四種惡政呢？先生說：不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。”
“嗯！很好！解讀得很好！很容易懂！好！”樂歌誇獎道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾子應道。
“繼續！繼續往下讀！”樂歌伸手示意道。
“樂伯伯！沒有了！”曾子朝著樂歌樂伯伯看著，攤了攤雙手。
“沒有了？”
“沒有了！樂伯伯！最後一篇是總結！樂伯伯！子張向先生請教為官從政的要領。先生講了五美四惡，這是先生政治主張的基本點。還有：因民之所利而利之、擇可勞而勞之。先生反對不教而殺、不戒視成等暴虐之政。”
“好！”樂歌點頭道：“用這些來作《論語》的結尾，是最好不過了！好！”
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾子感激道。（未完待續）