濃夏楊玉環 二三茶、果 二四 安樂

  二十三 茶、果

  “飲茶之為事，魏晉以來，茲以成風。


  晉中興書：陸納為吳興太守時，衛將軍謝安常欲詣納（《晉書》雲：納為吏部尚書）。納兄子俶怪納無所備，不敢問之。乃私蓄十數人饌。安既至，所設唯茶、果而已。俶遂陳盛饌，珍羞必具。及安去，納杖俶四十，雲：汝既不能光益叔父，奈何穢吾素業? （唐 陸羽《茶經 七之事》）

  張孟陽《登成都樓詩》雲：借問楊子舍，想見長卿廬。程卓累千金，驕侈擬五都。門有速騎客，翠帶腰吳彄。鼎食隨時進，百和妙且殊。披林采秋橘，臨江釣春魚。黑子過龍醢，果饌逾蟹蝑。芳茶冠六情，溢味播九區。人生苟安樂，茲土聊可娛。（唐 陸羽《茶經 七之事》）

  弘君舉食檄：寒溫既畢，應下霜華之茗，三嚼而終，應下諸蔗、木瓜、元李、楊梅五味，橄欖、懸豹葵羹各一杯（唐 陸羽《茶經 七之事》）”。


  南齊世祖武皇帝遺詔：“我靈座上，慎勿以牲為祭，但設餅果、茶飲、幹飯、酒脯而已。（唐 陸羽《茶經 七之事》）”


  梁劉孝綽、謝晉安王餉米等啟：傳詔李孟孫宣教旨，垂賜米、酒、瓜、筍、葅、脯、酢、茗八種，氣苾新城，味芳雲鬆。江潭抽節，邁昌荇之珍；疆場擢翹，越葺精之美。羞非純束野麏，裛似雪之驢；鮓異陶瓶河鯉，操如瓊之粲。茗同食粲，酢顏望柑。免千裏宿舂，省三月種聚。小人懷惠，大懿難忘。（唐 陸羽《茶經 七之事》）

  陳宣帝宮廷亦載“至（太建）六年十一月（太建六年，公元574年），侍中尚書左仆射、建昌侯徐陵，儀曹郎中沈罕，奏來年元會儀注，稱舍人蔡景曆奉敕，先會一日，太樂展宮懸、高絙、五案於殿庭。客入，奏《相和》五引。帝出，黃門侍郎舉麾於殿上，掌故應之，舉於階下，奏《康韶》之樂。詔延王公登，奏《變韶》。奉珪璧訖，初引下殿，奏亦如之。帝興，入便殿，奏《穆韶》。更衣又出，奏亦如之。帝舉酒，奏《綏韶》。進膳，奏《侑韶》。帝禦茶、果，太常丞跪請進舞《七德》，繼之《九序》。其鼓吹雜伎，取晉、宋之舊，微更附益。”（《隋書 卷十三 誌第八 音樂上》）

  （茶果乃茶、果也：注1、《茶經（唐 陸羽著） 七之事》“晉中興書：陸納為吳興太守時，衛將軍謝安常欲詣納（《晉書》雲：納為吏部尚書）。納兄子俶怪納無所備，不敢問之。乃私蓄十數人饌。安既至，所設唯茶、果而已。俶遂陳盛饌，珍羞必具。及安去，納杖俶四十，雲：汝既不能光益叔父，奈何穢吾素業? 注2、《全宋詩 卷二二〇九 陸遊 五六聽雪為客置茶、果》之“設茗聽雪落”也。《聽雪為客置茶、果》詩曰“病齒已兩旬，日夜事醫藥，對食不能舉，況複議杯酌。平生外形骸，常恐墮貪著。時時鄰曲來，尚不廢笑謔。青燈耿窗戶，設茗聽雪落。不飣栗與梨，猶能烹鴨腳。”


  皆言茶之事也。


  吾唐今朝（唐玄宗皇帝朝），飲茶之風日盛。未知高宗天皇大帝、則天皇後朝又複如何？”壽王妃（即楊玉環）道。


  “玉娘（即楊玉環），魏晉以來如此然，況乃吾唐高宗天皇大帝、則天皇後、中宗皇帝、睿宗皇帝朝之宮中？宴樂酒、茶、果、饌之食，皆應時之。


  茶之為事，禪寺最擅精。則天皇後永徽初曾居禪寺，自亦精此道。太平公主以母則天皇後故，居宮中時，常近禪尼，於茶之道亦擅。宮中舊人謂，則天皇後時之宮中，茶事無有過太平公主者。


  玉娘（即楊玉環）若愛此，有暇亦可為茶會也。”壽王微笑言道。


  （注：唐玄宗朝及唐玄宗朝不幾年飲茶之風：

  1、《全唐詩 卷114蔡希寂 登福先寺上方然公禪室》“名都標佛刹，梵構臨河幹。舉目上方峻，森森青翠攢。步登諸劫盡，忽造浮雲端。當暑敞扃闥，卻嫌絺綌寒。禪房最高頂，靜者殊閑安。疏雨向空城，數峰簾外盤。午鍾振衣坐，招我同一餐。真味雜飴露，眾香唯茝蘭。晚來恣偃俛，茶、果仍留歡。”


  2、《全唐詩 卷179李白 陪族叔當塗宰遊化城寺升公清風亭》“化城若化出，金榜天宮開。疑是海上雲，飛空結樓台。升公湖上秀，粲然有辯才。濟人不利己，立俗無嫌猜。了見水中月，青蓮出塵埃。閑居清風亭，左右清風來。當暑陰廣殿，太陽為裴回。茗酌待幽客，珍盤薦凋梅。飛文何灑落，萬象為之摧。季父擁鳴琴，德聲布雲雷。雖遊道林室，亦舉陶潛杯。清樂動諸天，長鬆自吟哀。留歡若可盡，劫石乃成灰。


  3、《全唐詩卷197張謂 道林寺送莫侍禦（一作麓州精舍送莫侍禦歸寧）》“何處堪留客，香林隔翠微。薜蘿通驛騎，山竹掛朝衣。霜引台烏集，風驚塔雁飛。飲茶勝飲酒，聊以送將歸”


  4、《全唐詩 卷109句李泌 賦茶》“旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼”


  5、《舊唐書 卷二十四 誌第四 禮儀四》“（永泰二年（公元766年）八月）二十四日，於國子監上。詔宰相及中書門下官、諸司常參官、六軍軍將送上。京兆府造食，內教坊音樂、竿木渾脫，羅列於論堂前。朝恩辭以中官不合知南衙曹務，宰相仆射大夫皆勸之，朝恩固辭，乃奏之。宰相引就食，奏樂，中使送酒及茶、果，賜充宴樂，竟日而罷”）

  二十四 安樂

  “則天皇後革命之後，有閑言僧懷義、易之、昌宗者，究底者何也？”


  “玉娘（即楊玉環），大率宮之體製，後宮備選無數，又重子嗣，以無子無以傳位也。子嗣單薄，亦難於擇也。宮之常式，非為色者。豈君上皆皮膚濫蠢之人，耽於此者？況三省六部，表章無數，朝政萬幾，焉得有暇常於此？至乎僧懷義、易之、昌宗之屬，修真之人，殿臣不知，乃有問者。答為合藥諸事（《新唐書 卷一百四 列傳第二十九 （張）易之 （張）昌宗》“昌宗白進易之材用過臣，善治煉藥石。……後問宰相，內史令楊再思曰：昌宗主煉丹劑，陛下餌之而驗，功最大者也”）。則天皇後帝位時，近七十矣，焉得為此？曆朝宮中，皆不乏僧、尼、道修、真人之屬，不過男帝於位，無閑言耳。控鶴府者（《新唐書 卷一百四 列傳第二十九 （張）易之 （張）昌宗》“聖曆二年，始置控鶴府，拜易之為監。久之，更號奉宸府，以易之為令。乃引知名士閻朝隱、薛稷、員半千為供奉”），精修之所，豈男色地？誣言此者，至無知也。


  至於（唐）高宗天皇大帝、則天皇後，於色皆極自謹。（唐）高宗天皇大帝自迎則天皇後複歸宮中，兩相恩愛，三十餘年，惟則天皇後育四子二女，兩皆無有她事。豈則天皇後近七十者，乃有他事焉？宮中素多僧、尼、道修行之屬，年少年高，無論男、女者，皆自有之。至於以易之、昌宗年少，誣言者，皆無聊人無知屬也。並無此事。”


  “原來如此，吾亦奇之。（唐）高宗天皇大帝、則天皇後兩相恩愛，何（唐）高宗天皇大帝崩，乃得有此？原來亦諑言也。”壽王妃（即楊玉環）聞壽王言竟，解者。“豈太平公主薦者，皆僧修、道真之屬也？”


  “誠然。太平公主為薦則天皇後，入於宮者，大率皆僧修、道真之屬也。曆朝帝王、後、妃、殿下、公主，皆不免於僧、尼、道修、真人者，皆非色事，宮中之常。惟則天皇後女帝登位，太平公主複其女，故有諑言也。言此者，多不解宮之常式。”


  “當年安樂公主為殺，多有言幹係中宗皇帝之崩，果為實否？”


  “玉娘（即楊玉環），斯事亦多年矣。中宗之崩，非因安樂公主也。安樂公主屢請為皇太女（近年，陝西省考古研究院於鹹陽發掘了唐昭容上官氏即上官婉兒墓，出土墓誌一合，其上官婉兒墓誌銘（《大唐故婕妤上官氏墓誌銘並序》）曰“以韋氏（唐中宗之皇後韋氏）侮弄國權，搖動皇極。賊臣遞構，欲立愛女（唐中宗、韋後女安樂公主）為儲，愛女潛謀，欲以賊臣為黨。昭容泣血極諫，扣心竭誠，乞降綸言，將除蔓草”），以曾有立儲之計，是以遭忌。故中宗皇帝崩逝未久，即生事端。此事，阿爺麽（即唐玄宗）——”


  壽王言及此，音自低矣。又看了眼遠處靜立之侍兒，神色略些黯然。


  壽王妃思及壽王母之奪儲計，不免亦靜默了。


  良久，壽王妃言道。“這便可解矣。吾亦以中宗皇帝崩，非關安樂公主。以安樂公主前有皇太女之請，難免有忌。則末不得成，便得危。勢所在也。”


  “自是，宮中儲嗣之爭，由來酷烈，無免者。曆朝曾請或立為儲君者，若不登位，皆不免之。”


  月愈深了。侍兒依舊遠處靜立。起了些風，梅花枝微微作響。宅院深處，誰家院落隱隱笙歌——正是，梅花未解人愁絕。