濃夏楊玉環 二五之婚 二六競奢

  二十五 之婚

  “或有言，其時太平公主夫薛紹為則天皇後獄中卒（《舊唐書 卷一百八十三 列傳第一百三十三 外戚 （武）攸暨 （攸暨）妻太平公主》“太平公主者，高宗少女也。以則天所生，特承恩寵。初，永隆年降駙馬薛紹。紹，垂拱中被誣告與諸王連謀伏誅”），寧太平公主及與薛紹子女皆不恨者？”


  “此有何恨？薛紹固以其兄預反一案，獄中卒。其母城陽公主先降杜荷，杜如晦子杜荷於太宗皇帝一朝，豈不亦因預承乾太子反案，為太宗皇帝所殺（1、《新唐書 卷八十三 列傳第八 諸帝公主?城陽公主傳》“城陽公主，下嫁杜荷，坐太子承乾事誅，又嫁薛瓘”。2、《新唐書 卷九十六 列傳第二十一 杜如晦》“（杜如晦）次子荷，性暴詭不循法，尚城陽公主，官至尚乘奉禦，封襄陽郡公。承乾謀反，荷曰：“琅邪顏利仁善星數，言天有變，宜建大事，陛下當為太上皇。請稱疾，上必臨問，可以得誌”。及敗，坐誅。”3、《舊唐書 卷六十六 列傳第十六 杜如晦》“初，（杜如晦子）荷以功臣子尚城陽公主，賜爵襄陽郡公，授尚乘奉禦。貞觀中，與太子承乾謀反，坐斬”）。城陽公主又降薛紹之父，寧城陽公主當恨歟？曆朝貴主之婿，預反案者，寧不皆以此卒？豈預反案，尚望仍貴主婿者？若此，其將之於朝，何自處也？眾又複待之以何？況其於預反案初，寧不思一旦反成，其妻——貴主（貴主：指公主。《全唐文 唐卷三百五 貞順皇後哀冊文》七子既均，六宮有禮。貴主三分於外館），並其妻——貴主之族，將皆無以立者？吾誠不知其有所何恨。”壽王言此，語愈淡淡。


  壽王妃（即楊玉環）聞此，不覺靜默半晌，有些無言了。


  未久，壽王妃又言：“聞薛紹卒，繼之論太平公主婚，屬武承嗣也，何罷之？”


  “以初議承嗣時，承嗣有疾。則天皇後愛女，故罷之。此亦非奇（《新唐書 卷八十三 列傳第八 諸帝公主 太平公主》“（薛）紹死，更嫁武承嗣，會承嗣小疾，罷昏”）。”


  “然何複議婚武攸暨也？世皆言武攸暨原有妻，則天皇後殺之，乃嫁太平公主。”


  “玉娘（即楊玉環），焉得有此事？太平公主、武攸暨、薛紹年相若。若則天皇後為太平公主嫁，殺武攸暨妻。豈太平公主初婚不擇武攸暨，乃擇薛紹乎？不過議婚武承嗣，承嗣有恙，罷之。複議本以武承嗣，其疾。時武攸暨恰以妻卒，故擇之。世間寧有為嫁女，殺所嫁之原妻者。若此，夫婦將何自處也？焉得有此事？”


  “竟如此麽？說來亦是，若早以武攸暨，太平公主、武攸暨、薛紹年相若，何太平公主初降不與武攸暨，與薛紹也。複議婚時，何不先以武攸暨，乃先武承嗣也？”


  “則末太平公主又以何因，初以薛紹也。”


  “以太平公主、薛紹年相若。非以奇。”


  二十六 競奢

  又一日。王妃院。


  “說來則天皇後時衣樣兒當真是好，又多少般新翻舊，就是中宗皇帝那會子衣樣兒也依著則天皇後時約莫樣，倒是這些時——”橘侍兒一行侍奉，一行閑說著。


  壽王妃（即楊玉環）一時鬱悶起來，卻沒有說甚麽。


  “則天皇後那會子還不是依著太平公主性子，衣裳怎麽樣兒奢華怎麽樣兒來。都說太平公主生得嬌美，（唐）高宗天皇大帝、則天皇後又隻有這麽一位公主，就那般樣兒打扮。”桐葉子道。


  “這倒說是的。聽宮裏老人說，則天皇後入宮時不消說是宮裏第一的美人兒，生得百般樣好，就則天皇後年歲四十餘時，也將年少宮人們皆比了去。故此（唐）高宗天皇大帝在時，直是專寵。太平公主似則天皇後（《新唐書 卷八十三 列傳第八 諸帝公主》“後（武後，即武曌）常謂（太平公主）‘類我（武後，即武曌）’”），也是個美人兒。說是為打扮太平公主，天下皆起效尤。以致天下女子，皆好靡麗之服。然就有大臣看不過意，以過侈靡。言至（唐）高宗天皇大帝處。（唐）高宗天皇大帝遂於永隆二年春正月詔書，說是——


  朕思還淳返樸，示天下以質素。如聞遊手墮業，此類極多。時稍不豐，便致饑饉。其異色綾錦，並花閑裙衣等，靡費既廣，俱害女工。天後我之匹敵，常著七破間裙，豈不知更有靡麗服飾，務遵節儉也。其紫服赤衣，閭閻公然服用，兼商賈富人，厚葬越禮，卿可嚴加捉搦，勿使更然。（《全唐文 唐卷十三 高宗 令雍州長史李義元（玄）禁僣侈詔》，亦見於《舊唐書 卷五 本紀第五 高宗下》）

  結果天下人皆道這大臣好管的太寬些。”橘侍兒說得自笑了。


  壽王妃連旁側侍兒們也皆笑了。


  “（唐）高宗天皇大帝詔書上說天後我之匹敵，常著七破間裙。豈則天皇後素日裏這般樣儉樸，隻著七破間裙麽？”有侍兒問道。


  “哪裏是那般樣。不過（唐）高宗天皇大帝素好節儉。則天皇後貴為天後，係（唐）高宗天皇大帝之妻，自然依著（唐）高宗天皇大帝喜好來。所以就著七破間裙示人，也是天後垂範之意。若依則天皇後性情，也是喜裝扮的。不然豈會那般樣生法子著宮官們打扮太平公主？”橘侍兒道。


  “宮裏這些時皆好胡服，不單內官、宮官，吾見普通內人、宮人，亦常好著男子衣服靴衫。（《舊唐書 卷四十五 誌第二十五 輿服》“開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露麵，無複障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之製，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣”）

  從來如此的麽？”


  “也是舊有的例。不單普通宮人好著男子衣服靴衫，就則天皇後那會兒時，太平公主就愛著男子衣服靴衫也（《新唐書 卷三十四 誌第二十四 五行一》“高宗嚐內宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。帝與武後笑曰：“女子不可為武官，何為此裝束？”）。則天（皇後）冬日裏亦好以赭黃羅上銀泥襖子以燕居。宮前禦侍之宮人，無品級內人，著男子衣服靴衫者，不知凡幾，也是舊例。上至皇後嬪妃內官宮官，下至普通內人宮婢，皆有之，未為奇也。前漢、魏晉，乃至前隋，亦皆如此，不稀奇的。


  舊說宮人披襖子，蓋袍之遺象也。漢文帝以立冬日，賜宮侍承恩者及百官披襖子，多以五色繡羅為之，或以錦為之，始有其名。（前隋）煬帝宮中，有雲鶴金銀泥披襖子。則天（皇後冬日裏）以赭黃羅上銀泥襖子以燕居。（《中華古今注 卷中》“宮人披襖子”）”