第十八章 靈契與秘史
楚元點了點頭，隨即看著那道瑩白色的卷軸，心中恍然。
“這是……靈契，看樣子不算太高等，應該是八品左右的靈器。”
他之前鎮虛觀看過的書中，便有關於靈契的描述。
低等靈契製作十分簡單，隻要陣師將類似於“縛靈陣”與“啟靈陣”的陣法鐫刻在特製的紙上就行。
按照楚元的理解，縛靈陣是核心功能模塊，作用是將契約雙方靈魂綁縛在陣法中，隻要一方違背了契約，則會給背約者帶來極大的傷害。
而啟靈陣則相當於電路，負責從靈契本身抽取靈氣供縛靈陣驅使。
至於靈契本身的靈紙則是供電模塊，由富集靈力的特殊紙漿製成。
他思考間，何丘龍拿出一隻玉雕細毛筆，將合約細則一一寫在了靈契之上。
每一個字浮現在靈契之上，似乎如同油珠遇到了水池，既不化去，也沒有融入其中。
隻是這油墨宛如靜止一般，一動不動地燙在靈紙之上。
等到何丘龍寫完，咬破指尖，將一滴鮮血滴在靈契之上，這些油墨才和靈契融入了一些。
楚元第一次見到真正的靈器，不由得暗暗納罕，不過他畢竟沒有係統地學過陣法，不知道靈契的工作機製到底是什麽，此際也不便深究。
“陣法、丹道不愧是先天大道，各自都有無窮妙用……”
他暗暗感慨了一句，接過了何丘龍遞過來的靈契，詳細地檢驗了一下合約內容，並沒有什麽問題。
倒不是信不過何丘龍，任何修士簽訂與靈魂綁定的契約時，都要慎之又慎。
楚元咬破指尖，不由得有一丟丟心疼，這神州大陸什麽都好，就是簽訂契約有點費血……
在落款處按上血印之後，楚元感覺自己靈魂之處一陣悸動，心跳也搶了一拍。
“這應該就是靈契生效了……”
何丘龍心生感應，自是喜不自勝，拱手說道：“楚公子，咱們今日起便算是盟友了。”
“盟友……”
楚元一怔之後，才想起神州大陸的一個古老習俗：隻要一起按過血手印，不管契約內容是平等合作，還是主仆關係，就已經是某種意義上的盟友了。
當然，如果發生特殊情況，這種盟友關係也不是特別穩固。
楚元剛穿越過來的時候，對這個習俗還頗為好奇，因為這個習俗實在違背人之常理。
前世地球，在有法律約束的情況下，許多人還是敢在合約之中找尋漏洞，甚至覺得沒坑到合作者就算是虧。
而神州大陸修士眾多，修士之間的矛盾又極容易爆發，但是他們反而對這個“歃血”習俗十分遵從，可以說非常具有契約精神了……
楚元曾看過不少通行於世的信史、正史，就為了找尋這個古老習俗的來源。
出乎他意料的是，幾乎所有信史都有記錄這個習俗，甚至在記錄三清祖師的聖傳裏，都有這個習俗的存在。
似乎這個習俗的來源可以追溯到早被曆史迷霧層層遮蓋的太古時期。
楚元倒是看過幾本“紀錄”太古時期的野史，不過大部分都是後人托名而作，隻有極少部分內容是通過考校、比對眾多古老城池的郡、縣誌得出的推論，單論靠譜程度也還比不上信史。
而這些野史之中，關於“歃血”習俗的來源，有兩種還算是靠譜的猜測。
第一種猜測：太古時期，古神大戰，一些弱小的古神為求自保，彼此之間約定相互結盟，但又不大信得過對方，因此以神血為引，將各自神魂綁縛在了一起。
這些結盟的古神順利度過神戰，便將這種歃血為盟的方式流傳了下來。
第二種猜測的大意則是：太古時期妖獸統治著整個九州，而彼時人類誕生不久，不通修行，因此大多被妖獸奴役。
人類先祖隱約觸摸到修行之道後，在漫長年代的摸索中，終於有了能夠抗衡神州世界諸多恐怖妖獸的實力。
為了推翻妖獸的血腥統治，諸多先祖在太州歃血為盟，立下後世稱為“太誓”的盟約，並正式向妖獸發起攻伐。
血戰持續了數千年，太古人類終於將神州絕大多數凶惡妖獸逐漸殄滅殆盡，隻剩下一小部分妖獸藏身古老的秘境中，不再過問世事。
而留下的妖獸大多血脈不純，心智尚未完全開化，實力也遠不如血脈純粹的妖獸，與人類也並非是積怨良久的死敵。
人類先祖念及上蒼好生之德，並未趕盡殺絕，甚至還將這些妖獸改稱為靈獸，避免後世再對它們興起刀兵。
人類勝利之後，仍然遵從太誓，將領袖群族的晉薑氏推舉為萬族之首。
晉薑氏首領薑頊登基為帝，帝號甲子，廟號太祖。自此，晉薑皇朝屹立至今。
出於對晉薑皇朝以及太誓的敬畏，修士因此也對自己訂立的合約極為看重，否則便會被視作對當今大帝的不敬。
第二種猜測極為詳實，邏輯也很合理，在不知修行的凡人來看，幾乎已經算得上信史，但楚元倒更傾向於是第一種猜測。
因為第二種猜測有很多硬傷，甚至與一些上古信史有頗多齟齬之處。
其中最大的硬傷在於——人類先祖與妖獸爭霸的漫長年代中，晉薑氏的影響並不大。
據上古遺書《越溪古竹》記載，晉薑一族最初隻是太古一族太薑氏在晉水一帶留下的遺族，在人妖爭霸的末期，太古種族死傷殆盡，晉薑氏才逐漸成為萬族領袖。
換言之，晉薑氏最初並非是《太誓》的參與者。
另外的一大硬傷則是，許多修為超絕的修士並不敬畏晉薑皇族，近萬年前的太上宮就敢與晉薑氏分庭抗禮。
那時的太上宮宮主龍陽道君，修為已臻渡劫九重境，隻差一步就能證道成仙。
在那個年代，談及龍陽道君，無人不側目，而太上宮也將道宗祖庭三清觀壓過了一頭。
晉薑皇族為了安撫這位勢力極大的道君，甚至將整個亳州分封給了太上宮。
龍陽道君領受亳州王之後，野心日漸膨脹，一度想要取代晉薑皇朝，讓太上宮成為新的神州主宰。
正當太上宮與晉薑氏快要刀兵相見之時，另一位道君卻橫空出世。這位道君道號大衍，來曆卻無人知曉。
大衍道君做過的最為驚才絕豔的事情，便是僅以洞虛境大圓滿的修為一劍將龍陽道君擊殺。
那場大戰的細節無人得知，即便是大衍道君自己，也從未對人談過那驚世一劍。
但故舊傳言，大衍道君起碼是劍四大圓滿的劍修，劍道修為甚至達到了不可言說的劍五境界。
晉薑皇族這一場危難得以消弭，卻仍然給後世帶來了極大的影響，起碼許多隱世超絕的大宗門從那以後便不再對皇庭卑躬屈膝，唯其馬首是瞻。
……
不過第二種猜測即便有諸多硬傷，也並非全然錯誤，起碼其中有許多曆史細節是確乎存在的。
比如人類與妖獸爭霸，《太誓》等等後世早已確信的曆史細節。
而楚元之所以傾向於第一種猜測，單純隻是邏輯上的推定——某件事情如果要產生足以輻射數十萬年的影響，隻能是位格極其尊崇的存在。
這一點，單憑身為太古遺族的晉薑氏皇庭是做不到的。
整個神州確信的曆史中，有此位格的隻能是集神州先祖修煉法門之大成，並開創出玄門正宗修煉之法的道尊，三清祖師。
但是道尊存在的時代隻是上古初期，並非更加久遠的太古。
而與道尊位格相同的，恐怕隻有被稱作“古神”的太古生物。
神州公認，“神”與“仙”並非一種存在的兩種稱呼。
所謂“仙”，既是指道尊三清祖師之後破碎虛空的存在，也是指以玄門修道之法得證大道的存在。
在道法大昌於世的近十萬年，這兩種指代近乎相同，隻有極少數隱秘的存在並非以修道之法得證大道。
而所謂“神”，則專指上古之前與“仙”同一位格的存在。
簡單來說，“神”是存在更加久遠的“仙”！
在楚元的心目中，也隻有神的位格才能使血誓的習俗產生如此深遠的影響。
當然，雖然他有傾向，但也認為這兩種猜測有互補之處，不過具體的曆史細節怎麽互補，他也不清楚。
畢竟各種曆史細節之間不同的排列組合何其之多，尤其是涉及太古這段幾乎已經遺失所有記載的曆史。
楚元之前對探究神州太古曆史並沒有太大的興趣，閱讀相關典籍也當在看玄幻小說。
因此也沒有再繼續深究下去，他本身是地球人，研究異世界的曆史多少有點超離感。
但現在他極其懷疑自己被某個大人物操縱著命運，潛意識裏麵已經對神州曆史提高了關注度，因此才又回憶起了這段曆史。